Эссе на тему: Свобода. Абсолютная свобода.

Цитата	“Свобода одного заканчивается там, где начинается свобода другого” М. Бакунин
Проблема (тема), поднятая автором, актуальность	Проблема: каждый из нас должен понимать, что наша свобода не абсолютна, и мы должны знать, где она начинается, заканчивается, знать меру дозволенного. Актуальность: в наше время эта проблема очень актуальна, потому что у многих из нас моральные и нравственные качества не привиты, из этого часто нарушаются права других людей.
Смысл высказывания	Смысл высказывания заключается в том, что каждый человек имеет права и определенную свободу, которую никто не имеет права нарушить, ущемить. Следовательно, в нашем мире не может существовать абсолютной свободы, потому что у каждого индивида свое морально - нравственное воспитание, от которого зависят его деяния.
Автор высказывания	Михаил Александрович Бакунин (18(30) мая 1814- 19 июня(1 июля)1876) - русский мыслитель, революционер, анархист, один из идеологов народничества. Идейный оппонент Карла Маркса.
Тезисы и понятия, необходимые для написания эссе	Свобода, нравственность, права, обязанности, абсолютная свобода, мораль, общество, индивид
Примеры	1) Гражданин Васильев, пригласив к себе домой гостей, решил устроить дискотеку, в 23.00 он включил слишком громко музыку, которая мешала его соседу снизу спать. Данный пример показывает нам что гражданин Васильев является свободным гражданином, но он нарушил права своего соседа, который не мог отдохнуть после рабочего дня. 2) Примером может послужить фильм “Убить дракона”. В этом фильме каждый человек делал, что хотел, убивал, издевался над девушками, громил все, что встречал на своем пути. Все это показывает нам, как люди считали себя свободными и нарушали, ущемляли права и свободу других.

Философы о разных сферах общества

Ответы на вопросы из учебника страницы 163-164

1.    Какими аргументами можно подтвердить вывод о невозможности абсолютной, ничем не ограниченной свободы человека в обществе?

Абсолютная свобода означала бы для человека ничем не ограниченный выбор, что поставило бы его в крайне трудное положение в принятии решения. Широко известно выражение «буриданов осел». Французский философ Буридан рассказал об осле, который был поставлен между двумя одинаковыми и равноудаленными от него охапками сена. Не решив, какую охапку предпочесть, осел умер от голода. Еще раньше аналогичную ситуацию описывал Данте, но говорил не об ослах, а о людях: «Поставленный между двумя блюдами, одинаково удаленными и одинаково влекущими, человек скорее умрет, чем, обладая абсолютной свободой, возьмет в рот одно из них».
      Абсолютно свободным человек быть не может. И один из ограничителей здесь — права и свободы других людей.

2.    Какие из приведенных ниже определений понятия «свобода» вам представляются наиболее точными:
      1) свобода — это отсутствие всяких преград и помех;
      2) свобода — это осознанное следование необходимости;
      3) свобода (свободная воля) — это не своеволие, способное привести к каким угодно поступкам, а регулярность, постоянство, неумолимость в осуществлении человеком моральных требований;
      4) свобода — это осознанная возможность исторического творчества?

Для меня наиболее точным понятием «свободы» представляется определение номер 3. Потому что каждый из нас при совершении, каких либо поступков должен в первую очередь подумать, не нарушает ли он чьи-либо права, соблюдает ли моральные принципы, и только после этого действовать. Если бы свобода была бы своеволием, то в нашем мире царил бы хаус, безнравственность, убийства, анархия, безответственность, жестокость, агрессия. 

Признаки традиционного, индустриального и постиндустриального обществ.

1. Признаки традиционного общества:

• Низкая социальная мобильность;
• Церковь оказывала значительное влияние на жизнь общества;
• Господство натурального хозяйства;
• Сословное деление;
• Деспотия и тирания;
• Преобладание коллективизма (влияние общины, человек - существо общественное);
• Высокий статус ценностей, обычаев, традиций;
• Внеэкономические формы принуждения;
• Фактор производства - земля;
• Ручной труд;
• Натуральное хозяйство.

Пример данного типа общества можно найти в стихотворении Г. Р. Державина "Властителям и судиям" и в учебниках истории:

        Злодействы землю потрясают,      

       Неправда зыблет небеса.    

      Цари! Я мнил, вы боги властны,        

       Никто над вами не судья,

     2. Признаки индустриального общества:

• Урбанизация городов;
• Высокая социальная мобильность;
• Рост рабочего класса;
• Возрастает роль науки;
• Фактор производства - капитал;
• Переход к машинному производству;
• Индустриализация;
• Выделение науки как отдельную производственную силу;
• Массовая культура;
• Переход к гражданскому обществу, зарождение демократических ценностей;
• Различные формы собственности;
• Изменение взаимоотношений общества и природы.

 Пример данного типа общества можно найти в учебниках по истории:

 Первым государством, которое перешло от ручного труда к машинному была                    Англия. Промышленная революция началась в Великобритании в последней трети XVIII века и приняла в первой половине XIX века всеобъемлющий характер, охватив затем и другие страны Европы и Америки.

     3. Признаки постиндустриального общества:

• Высокая производительность труда;
• Высокое качество жизни;
• Конкурентоспособность;
• Развитии инновационной экономики;

Увеличение роли информации, знаний и информационных технологий в жизни  общества;

 Значительный рост сферы услуг;

Высокая социальная мобильность;

Гражданское общество;

На первый план выходит неразрывная связь природы и общества;

Увеличивается роль науки;

Производства товаров потребления становится основным сектором экономики;

Возрастает роль духовной стороны общественной жизни;

Возрастание «искусственных интеллектуальных отраслей» (микроэлектроники, биотехнологий, телекоммуникаций; усиливающаяся глобализация хозяйства);

Развитие индивидуализированного сознания;

Рост численности среднего класса;

 Высокая социальная мобильность;

Политический плюрализм (множество политических партий)

Ярким примером данного типа общества служит Япония:

Япония занимает третье место в мире по ВВП, ВВП Японии >4000$ на душу населения в год. Япония является четвёртым по величине экспортёром и шестым по величине импортёром. Япония —развитая страна с очень высоким уровней жизни.  Япония экспортирует механические транспортные средства, электронику и химические вещества. Правительство Дзюнъитиро Коидзуми провело ряд реформ, поощряющих рыночную конкуренцию

Работа с документом. страницы 98-99

1. Что понимает Франк под культурой?

Франк понимает под культурой совокупность абсолютных ценностей, созданных и создаваемых человечеством и составляющих его духовно-общественное бытие.

2.  Как философ относится к тому, что называют «материальной культурой»? 

Материальная культура имеет значение только подготовительное, служебное по отношению к истинной культуре. Она есть продукт усилий, труда, сознательной воли человечества. Вообще вся техника, будучи порождением научной культуры и содействуя развитию культуры, сама по себе не есть культура.

Я согласна с мнением Франка, потому что истинная культура – это то, что создано человеком, что копится им на протяжении всей его жизни, что не имеет аналогов в мире. Примером этого являются художественная литература, в ней мы не найдем ни  одного похожего, одинакового произведения, чудеса света. А «материальная культура» - это то, что создал человек, чтобы приспособиться к природным и социальным условиям.

3. Как трактуется культура Молем?

А. Моль говорит, что окружение человека создано им сами. След, оставляемый этим искусственным отражением в сознании отдельной личности, и есть то, что мы называем культурой. «Культура — это итог достижений отдельных лиц и всего человечества во всех областях и по всем аспектам в той мере, в какой эти достижения способствуют духовному совершенствованию личности и общему прогрессу...»

4. Соотнесите позиции Франка и Моля в вопросе о сущности культуры. Что вы видите общего и каковы различия?

С. Л. Франк рассматривает понятие "культуры" в узком смысле, а А. Моль - в широком.

Для Франка культура - это совокупность абсолютных ценностей, созданных и создаваемых человечеством и составляющих его духовно-общественное бытие.

Для Моля культура - это окружение человека создано им сами, итог достижений отдельных лиц и всего человечества во всех областях.

Но их взгляды похожи тем, что человек сам стремился, интересовался культурой. 

Человек и человечество.

Человек и человечество.

1.    К какой трактовке понятия «человечество» ближе позиция автора данного текста?

Автор данного текста считал, что человечество можно (разумеется, условно) уподобить единому соборному существу: оно росло из поколения в поколение подобно тому, как отдельный человек растет со сменой своих возрастов.

2.    Объясните смысл выражения: «Богатство человечества всегда выше и обширнее богатства отдельного общества и тем более отдельного человека».

Отдельный человек, отдельное общество имеют свой внутренний мир. Духовная жизнь того или иного человека все же не самодостаточна и ограниченна, но каждый человек, который хочет самостоятельно обогатить свой внутренний мир должен усвоить духовные ценности, узнать историю других народов и государств. Все мы знаем то, что каждое общество имеет свои традиции, обычаи, обряды, культуру, а также мы знаем, что никакое общество не может существовать без человека, следовательно, человек это часть общества. А единство общества и человека – человечество.

3.Согласны ли вы с данной точкой зрения?

Я согласна с данной точкой зрения, потому что все человечество состоит из множества обществ, которые состоят из людей.

 Представим отдельные общества и отдельных людей в виде прутьев, которые если их не собирать в единое целое выглядят очень бедно, но если их собрать мы увидим все: могущество, богатство, высоту и обширность человечества. 

4.В чем, по-вашему, проявляется превосходство ушедших поколений человечества над ныне живущей его частью? Приведите примеры для подкрепления своей позиции. 

Сейчас почти у каждого есть компьютер или телефон, с помощью которых человек заходит в интернет, смотрит фильмы, играет, общается с друзьями в он - лайн режиме, теряя из-за этого свободное время, которое мог бы потратить на чтение книг, живое общение, на походы в театры или кино. По результатам опроса в настоящее время люди на общение с техникой у него уходит 45% этого времени. Из этого можно сделать вывод, что живущее поколение тратит очень мало времени на духовное развитие в отличие от ушедшего.

Человек как существо: биологическое и социальное

                       

Человек как существо:
Биологическое	Социальное
Человек часть природы, и его формирование подчиняется всем природным законам. Он, как и другие природные существа, должен постоянно удовлетворять свои физиологические потребности (есть, пить, спать, защищаться от холода и т.д.), потому что, если он не будет их выполнять он умрет . Человек растет, он подвержен болезням, ста­реет и умирает. Например: Рэнди Гарднер (Randy Gardner) провел без сна 264 часа. Рэнди после своего достижения рассказал, что его организм просто исчерпал свои возможности. Он завершил свое пребывание без сна потому, что у него началась лихорадка: боль в глазах, головные боли и даже он перестал «чувствовать ноги». Дэвид Блэйн побил мировой рекорд по задержке дыхания. Иллюзионист провел под водой без дыхания 17 минут и 4 секунды. Блэйн также признался, что его сердце билось нерегулярно в конце трюка. Его вытянули на 17 минуте и 4,4 секунде, т.к. возникли проблемы с пульсом.	Человек без общества остается биологическим существом, неким «маугли», которому присущи исключительно животные при­вычки.    Личность - это человеческий индивид как социальное существо, способное к самостоятельной деятельности. Человек становится личностью благодаря тому, что живет в обществе и во взаимодействии с другими людьми развивает те возможности, которые заложены в его биологической природе. Вне общества эти возможности не могли бы реализоваться, человек не смог бы стать личностью. Под влиянием общества, в котором мы живем, формируется наш внутренний (духовный мир). Например: В 2003 году в Ивановской области был обнаружен  4 – летний мальчик, которого воспитала кошка. Мальчие, не имея других воспитателей, научился у кошки лакать из блюдца, тереться о чужие ноги и, впитав в себя звериные повадки, выживать, опираясь на звериные повадки.

Портреты философы

Западная и восточная цивилизации

Признаки Западной цивилизации	Признаки Восточной цивилизации
Динамичный характер развития общества	Общественные изменения происходят медленно
Преобладание в античном государстве частнособственнических интересов, ранняя ориентация на рынок. Самоподдерживающаяся (рыночная) экономика.	Верховным собственником выступало государство, частная собственность с полными правами не характерна
Общество может полностью измениться на протяжении жизни одного поколения, поэтому возникали проблемы «отцов и детей».	Социальные изменения происходит медленно, несколько поколений людей существуют в одинаковых условиях, используя одни и те же стереотипы поведения, поэтому не возникают проблемы «отцов и детей»
Признание каждого личностью	Общество построено на принципах коллективизма: личные интересы полностью подчинены общим (общинным, государственным)
Существовала система социокультурных принципов, способствующих мобилизации творческого потенциала и расцвету личности.	Общественная иерархия выстраивается по сословно – корпоративному принципу
Прошлое воспринимается как учебный материал, а новые поколения устремлены в будущее.	Основа общества - традиция
Незначительное вмешательство государства в частную жизнь граждан	Община самодостаточна и тяготеет к замкнутости, охватывает все стороны жизни человека
Появление первого в истории образца народовластия, демократии (хотя и ограниченной)	Основная форма правления – деспотия. В политики принуждения и даже террора
Подчеркнутое уважение в обществе западном к законам, в рамках которых действуют ремесло и торговля	Основа общества - традиция
Главная цель бытия – реализация целей	Главная цель бытия – постижение высшего смысла
Изменяются не только социум, но и природной среды, предметного мира, в которой существует человек. Считали, что природа стала чем-то вроде врага	Общество не утеряло связи с природой
Создание основ гражданского общества, предусматривающих право каждого участвовать в управлении, признание его личности, прав и свобод	страха перед верховной Властью с безграничной верой в конкретных правителей
Считали что, облагодетельствовали людей Востока тем, что те были неспособны создать сами  ( машинами, новейшим оружием и т.д.)	Считали, что народы и государства должны развиваться естественным (природным) образом, беря пример с растений и животных, в жизни которых нет ничего лишнего, случайного
	Действительность воспринимать через призму веры в сверхъестественные силы Цель такого общества - движение к некому божественному (харизматическому) идеалу

Томас Мор и Томмазо Кампанелла

Работа с документами

Документ 1.

1.    Средневековая европейская философия была неразрывно связана с христианским вероучением, с религиозным монотеистическим мировоззрением. Основным и самым значимым источником размышлений становились Священное Писание.

2.    В философии Средневековья выделяют два периода, называемых «патристика»(IV – VIII вв.) и «схоластика» (VI – XV вв.).

3.    Особенности Средневековой философии:

·      Теоцентризм мировоззрения. Бог возглашался первопричиной всего сущего. Философия обслуживала теологию;

·      Принцип креационизма, согласно которому вселенная была сотворена Богом;

·      Принцип провиденциализма, согласно которому миром управляет божественное провидение;

·      Познание через божественное откровение, то есть мистический способ был основным способом познания мира.

4.    Аврелий Августин считал, что человек может приобщиться вере через философствование или посредством нерациональных источников. Он считал, что веру можно усилить доказательствами. Также вера не должна зависеть от разума.

5.    Фома Аквинский считал, что вера не должна противоречить разуму, и она может быть рационально доказана. Фома считал, что у всего есть начало, что Бог является абсолютным совершенством, что познать Бога можно разумом и верой. Фома отдавал предпочтение вере.

6.    Представители первого и второго периодов утверждали исключительную роль человека среди творений Бога. Человек, согласно убеждениям философов Средневековья, венец творения.

7.    В философии древних он был одним из созданий, существовавших в космосе наряду с другими, а в Средние века утвердилось иное понимание: человек — главное творение Бога, оно бесконечно ценнее любого другого земного творения.

8.    удары по средневековому образу мышления нанесли

Р. Бэкон(1214 - 1292)  Разум не есть вера

У. Оккам (1285 - 1349) Реальность Бога нельзя доказать

9.    Основополагающие принципы учения Лютера: спасение только верой, благодатью и Библией. Одним из центральных и востребованных положений философии Лютера считается концепция «призвания». В противоположность католическому учению о противопоставлении мирского и духовного, Лютер полагал, что и в мирской жизни на профессиональном поприще осуществляется благодать Бога. Бог предназначает человека к определённому виду деятельности посредством вложенного таланта или способности и долг человека прилежно трудиться, исполняя своё призвание. Причем в глазах Бога нет труда благородного или презренного. Основной целью тезисов было показать, что священники не являются посредниками между Богом и человеком, они лишь должны направлять паству и являть собой пример истинных христиан.

10.                 Эпоха Возрождения принесла с собой интерес к античной греческой философии, к человеку. Одним из влиятельных направлений в духовной культуре стал гуманизм. Все большее внимание стало уделяться опыту реальной жизни, его осмыслению и преобразованию. Развитие эмпирических исследований привело вскоре к исключительным успехам в области науки.  Наука, а не теология становится верховным авторитетом в вопросах истины.
      Поиски более светских обоснований захватили и философские исследования, направленные на осмысление общества и его институтов.

Документ 2.

1.    Исходным пунктом рассуждений философов Возрождения и Нового времени выступает не общество в целом, а отдельный человек, индивид.

2.    Н. Макиавелли считал, что целью власти является приход к власти и ее сохранение, создание стабильного государства. Н. Макиавелли отделил политику от морали. Суверенный государь сам создает законы и моральные принципы, стоит выше морали и права.

3.    Т. Гоббс был сторонником абсолютной монархии. Гоббс считал, что власть создается на договорной основе, когда люди ему передавали часть своих прав в обмен на обеспечение и защиту основных прав – личной.

4.    Дж. Локк и Ш. Монтескье разработали принцип разделения властей. Дж. Локк считал, что власть должна быть ограниченной. Ш. Монтескье считал необходимостью выделения третьей независимой ветви власти – судебной.

Документ 3.

1.    Вольтер утверждал, что нет ничего совершеннее, чем человек, и человек должен стремиться к достойной жизни, И эта цель достижима при опоре на науку и просвещение, требовал религиозной свободы,  считал, что все люди должны быть равны политически. Социальное и имущественное неравенство для Вольтера было предпосылкой нормального развития общества.

2.    Ж.-Ж. Руссо  считал человека добрым по природе. Он считал, что проникающее в сознание и поступки людей зло связано с самой цивилизацией. Отсюда понятен выдвинутый им призыв возвращения назад к природе. Руссо придавал исключительное значение влиянию общества на человека. Философ обвинял современное ему общество в подавлении лучших человеческих качеств.

3.    Сама возможность для общества перейти в новое, лучшее состояние говорит о прогрессивном характере общественного развития. Таким образом, взгляд на общественно-исторический процесс вновь изменился: от идеи круговорота к постулату о линейном движении общества по основным вехам библейской истории, а затем к тезису о поступательном движении человечества к развитому обществу.

Документ 5

1. Руссо считает нужным настоящее правовое государство, прежде чем говорить о способах управления государством.

Платон был первым, кто выделил следующие формы правления: монархия, аристократия, демократия, олигархия, тирания.

2. В нарисованной картине идеального общества меня привлекает все кроме отсутствия частной собственности. Частная собственность в наше время занимает важное положение, потому что  человеку без нее будет очень тяжело. Она является спасательным кругом, потому, что при нужде человек может ее сдать, продать, жить в ней, а без нее он будет не в выигрышном положении.

Документ 6

1.    Теоретические источники марксизма:

·      Немецкая классическая философия (Г. Гегель, Л. Фейербах ) ;

·      Английская политэкономия (Д. Рикардо, А. Смит  );

·      Французский утопический социализм(А. Сен – Симон, Ш. Фурье);

·      Труды французских историков периода Реставрации (Ф. Гизо, О.Минье)

2.    К. Маркс и Ф. Энгельс отказались от господствующего в науке положения о том, что решающая роль в общественном развитии принадлежит духовной деятельности человека.  Основоположники марксизма считали, что основное общественной жизни - это производственная деятельность, направленная на удовлетворение материальных потребностей.  А также необходимость соответствия производственных отношений характеру и уровню производительных сил и неизбежность перехода одной формации к другой в результате классовой борьбы и социальной революции.

3.    4. Они полагали, что на смену капитализму должна прийти новая формация — коммунистическая, основанная на общественной собственности, подлинно справедливом распределении материальных благ (сначала «по труду», а затем «по потребностям»). Исчезнет порабощающее человека подчинение разделению труда; когда исчезнет вместе с этим противоположность умственного и физического труда; когда труд перестанет быть только средством к жизни, а сам станет первой потребностью жизни; когда вместе с всесторонним развитием индивидов вырастут и производительные силы, и все источники общественного богатства польются полным потоком.

5.  Многие исследователи и публицисты высказывают мысль, что подобное идеальное устройство вряд ли способно развиваться. В то же время некоторые авторы считают, что коммунистическая идея относится к сверхдальнему прогнозу, а он неизбежно включает в себя утопические элементы, какие бы методы ни применялись при его разработке; поэтому главное — не относиться к такому прогнозу как к конкретному проекту ближайшего будущего.

Документ 7

1.    Направления марксизма, которые развились в ХХ веке:

·      Радикальное;

·      умеренное, реформистское.

2.     

Радикальное направление	Реформистское направление
насильственный захват государственной власти	стремление сохранить сложившиеся в западном обществе демократические институты
слом старой государственной машины,	постепенное реформирование экономики и других сфер жизни общества
установление диктатуры пролетариата	отказ от разжигания классовой борьбы
полная ликвидация частной собственности

3. Технократизм - один из направлений общественной мысли, основанной, на том, что  решающим фактором общественного развития выступают техника, производственные технологии.

Экзистенциализм – одно из влиятельных направлений в философии, основанный, на том, что историчность существования человека в том, что он всегда находится в определенной ситуации, с которой вынужден считаться.

Философия

Философия

Задание №2.

Я согласна с суждением Ницше, потому что это учение (буддизм) направлено на поиски путей духовного освобождения человека. Чтобы достичь состояния нирваны, человек должен научиться освобождать себя от страстей, желаний, понятий о добре и зле. Главным мотивом древнеиндийской философии было преодоление человеком несовершенств действительности и дисгармонии путем ухода в свой собственный мир.

Задание №3

Я согласна с учением Конфуция, потому что человек сам строит свою жизнь. Счастливы мы, или нет – все это результат наших деяний, поступков и помыслов. Но иногда наше несчастье может быть вызвано природой: цунами, землетрясениями, ураганами. «У несчастья и счастья одни двери» потому что этими дверьми являемся мы сами.

Внешние обстоятельства влияют на человека, потому что, если его будут окружать люди, которые трудятся, смотрят в будущее, духовно развиваются, то он сам будет именно таким. Если окружение человека будет ленивым, глупым, думающем только об отдыхе,  то человек постепенно станет таким же. Но вопреки этому человек все равно должен стараться выделяться и не быть как все.

Великие философы и их высказывания

Социально - гуманитарные науки

1.    Какие два познания включает обществознание?

     Термин "социально - гуманитарное познание" указывает на то, что обществознание "составлено" из двух видов познания:                                                                  1.социальные науки;

                                   2.гуманитарное познание .

2.    Чем отличаются социальные науки от гуманитарного познания?

      Социальные науки ориентированы на изучение структур, общих связей и закономерностей. Социальные науки четко противопоставлялись повседневному сознанию как специфическая область понятий, "возвышающихся"  над отображением людьми их обыденной жизни. Для социальных наук  люди были элементами картины, которую эти науки определяли.

      Гуманитарное познание индивидуально описывает явления и события общественной жизни, человеческих взаимодействий и личностей. Гуманитарное познание в большей степени считалось и опиралось на схемы повседневного человеческого опыта, оценивало научные построения через их соответствие формам индивидуального бытия. Для гуманитарного познания формы научной деятельности разъясняли свое значение как схемы, включенные в совместную жизнь людей. 

3.    Что связывает социальные и гуманитарные  научные дисциплины? 

      Социальные науки — изучают разные стороны человеческого общества.

Гуманита́рные нау́ки — дисциплины, изучающие человека в сфере его духовной, умственной, нравственной, культурной и общественной деятельности. 

Эти две научные дисциплины связывают общие предметы изучения - человек и общество. 

4.
     

Суждения, характиризующие социальные науки	Гуманитарные дисциплины
Ориентированы на изучение структур, общих связей и закономерностей	Экономические науки, философские науки, социологические науки, педагогические науки
Противопоставлены повседневнему сознанию как специфическая область теорий, понятий и концепций, "возвышающихся" над непосредственным отображением людьми их обыденной жизни	Юридические науки, филологические науки, психологические науки
Люди являются элементами той объективной картины, которую эти науки определяли	Исторические науки, политические науки, культуралогия