Признаки традиционного, индустриального и постиндустриального обществ.

1. Признаки традиционного общества:

• Низкая социальная мобильность;
• Церковь оказывала значительное влияние на жизнь общества;
• Господство натурального хозяйства;
• Сословное деление;
• Деспотия и тирания;
• Преобладание коллективизма (влияние общины, человек - существо общественное);
• Высокий статус ценностей, обычаев, традиций;
• Внеэкономические формы принуждения;
• Фактор производства - земля;
• Ручной труд;
• Натуральное хозяйство.

Пример данного типа общества можно найти в стихотворении Г. Р. Державина "Властителям и судиям" и в учебниках истории:

        Злодействы землю потрясают,      

       Неправда зыблет небеса.    

      Цари! Я мнил, вы боги властны,        

       Никто над вами не судья,

     2. Признаки индустриального общества:

• Урбанизация городов;
• Высокая социальная мобильность;
• Рост рабочего класса;
• Возрастает роль науки;
• Фактор производства - капитал;
• Переход к машинному производству;
• Индустриализация;
• Выделение науки как отдельную производственную силу;
• Массовая культура;
• Переход к гражданскому обществу, зарождение демократических ценностей;
• Различные формы собственности;
• Изменение взаимоотношений общества и природы.

 Пример данного типа общества можно найти в учебниках по истории:

 Первым государством, которое перешло от ручного труда к машинному была                    Англия. Промышленная революция началась в Великобритании в последней трети XVIII века и приняла в первой половине XIX века всеобъемлющий характер, охватив затем и другие страны Европы и Америки.

     3. Признаки постиндустриального общества:

• Высокая производительность труда;
• Высокое качество жизни;
• Конкурентоспособность;
• Развитии инновационной экономики;

Увеличение роли информации, знаний и информационных технологий в жизни  общества;

 Значительный рост сферы услуг;

Высокая социальная мобильность;

Гражданское общество;

На первый план выходит неразрывная связь природы и общества;

Увеличивается роль науки;

Производства товаров потребления становится основным сектором экономики;

Возрастает роль духовной стороны общественной жизни;

Возрастание «искусственных интеллектуальных отраслей» (микроэлектроники, биотехнологий, телекоммуникаций; усиливающаяся глобализация хозяйства);

Развитие индивидуализированного сознания;

Рост численности среднего класса;

 Высокая социальная мобильность;

Политический плюрализм (множество политических партий)

Ярким примером данного типа общества служит Япония:

Япония занимает третье место в мире по ВВП, ВВП Японии >4000$ на душу населения в год. Япония является четвёртым по величине экспортёром и шестым по величине импортёром. Япония —развитая страна с очень высоким уровней жизни.  Япония экспортирует механические транспортные средства, электронику и химические вещества. Правительство Дзюнъитиро Коидзуми провело ряд реформ, поощряющих рыночную конкуренцию

Работа с документом. страницы 98-99

1. Что понимает Франк под культурой?

Франк понимает под культурой совокупность абсолютных ценностей, созданных и создаваемых человечеством и составляющих его духовно-общественное бытие.

2.  Как философ относится к тому, что называют «материальной культурой»? 

Материальная культура имеет значение только подготовительное, служебное по отношению к истинной культуре. Она есть продукт усилий, труда, сознательной воли человечества. Вообще вся техника, будучи порождением научной культуры и содействуя развитию культуры, сама по себе не есть культура.

Я согласна с мнением Франка, потому что истинная культура – это то, что создано человеком, что копится им на протяжении всей его жизни, что не имеет аналогов в мире. Примером этого являются художественная литература, в ней мы не найдем ни  одного похожего, одинакового произведения, чудеса света. А «материальная культура» - это то, что создал человек, чтобы приспособиться к природным и социальным условиям.

3. Как трактуется культура Молем?

А. Моль говорит, что окружение человека создано им сами. След, оставляемый этим искусственным отражением в сознании отдельной личности, и есть то, что мы называем культурой. «Культура — это итог достижений отдельных лиц и всего человечества во всех областях и по всем аспектам в той мере, в какой эти достижения способствуют духовному совершенствованию личности и общему прогрессу...»

4. Соотнесите позиции Франка и Моля в вопросе о сущности культуры. Что вы видите общего и каковы различия?

С. Л. Франк рассматривает понятие "культуры" в узком смысле, а А. Моль - в широком.

Для Франка культура - это совокупность абсолютных ценностей, созданных и создаваемых человечеством и составляющих его духовно-общественное бытие.

Для Моля культура - это окружение человека создано им сами, итог достижений отдельных лиц и всего человечества во всех областях.

Но их взгляды похожи тем, что человек сам стремился, интересовался культурой. 

Человек и человечество.

Человек и человечество.

1.    К какой трактовке понятия «человечество» ближе позиция автора данного текста?

Автор данного текста считал, что человечество можно (разумеется, условно) уподобить единому соборному существу: оно росло из поколения в поколение подобно тому, как отдельный человек растет со сменой своих возрастов.

2.    Объясните смысл выражения: «Богатство человечества всегда выше и обширнее богатства отдельного общества и тем более отдельного человека».

Отдельный человек, отдельное общество имеют свой внутренний мир. Духовная жизнь того или иного человека все же не самодостаточна и ограниченна, но каждый человек, который хочет самостоятельно обогатить свой внутренний мир должен усвоить духовные ценности, узнать историю других народов и государств. Все мы знаем то, что каждое общество имеет свои традиции, обычаи, обряды, культуру, а также мы знаем, что никакое общество не может существовать без человека, следовательно, человек это часть общества. А единство общества и человека – человечество.

3.Согласны ли вы с данной точкой зрения?

Я согласна с данной точкой зрения, потому что все человечество состоит из множества обществ, которые состоят из людей.

 Представим отдельные общества и отдельных людей в виде прутьев, которые если их не собирать в единое целое выглядят очень бедно, но если их собрать мы увидим все: могущество, богатство, высоту и обширность человечества. 

4.В чем, по-вашему, проявляется превосходство ушедших поколений человечества над ныне живущей его частью? Приведите примеры для подкрепления своей позиции. 

Сейчас почти у каждого есть компьютер или телефон, с помощью которых человек заходит в интернет, смотрит фильмы, играет, общается с друзьями в он - лайн режиме, теряя из-за этого свободное время, которое мог бы потратить на чтение книг, живое общение, на походы в театры или кино. По результатам опроса в настоящее время люди на общение с техникой у него уходит 45% этого времени. Из этого можно сделать вывод, что живущее поколение тратит очень мало времени на духовное развитие в отличие от ушедшего.

Человек как существо: биологическое и социальное

                       

Человек как существо:
Биологическое	Социальное
Человек часть природы, и его формирование подчиняется всем природным законам. Он, как и другие природные существа, должен постоянно удовлетворять свои физиологические потребности (есть, пить, спать, защищаться от холода и т.д.), потому что, если он не будет их выполнять он умрет . Человек растет, он подвержен болезням, ста­реет и умирает. Например: Рэнди Гарднер (Randy Gardner) провел без сна 264 часа. Рэнди после своего достижения рассказал, что его организм просто исчерпал свои возможности. Он завершил свое пребывание без сна потому, что у него началась лихорадка: боль в глазах, головные боли и даже он перестал «чувствовать ноги». Дэвид Блэйн побил мировой рекорд по задержке дыхания. Иллюзионист провел под водой без дыхания 17 минут и 4 секунды. Блэйн также признался, что его сердце билось нерегулярно в конце трюка. Его вытянули на 17 минуте и 4,4 секунде, т.к. возникли проблемы с пульсом.	Человек без общества остается биологическим существом, неким «маугли», которому присущи исключительно животные при­вычки.    Личность - это человеческий индивид как социальное существо, способное к самостоятельной деятельности. Человек становится личностью благодаря тому, что живет в обществе и во взаимодействии с другими людьми развивает те возможности, которые заложены в его биологической природе. Вне общества эти возможности не могли бы реализоваться, человек не смог бы стать личностью. Под влиянием общества, в котором мы живем, формируется наш внутренний (духовный мир). Например: В 2003 году в Ивановской области был обнаружен  4 – летний мальчик, которого воспитала кошка. Мальчие, не имея других воспитателей, научился у кошки лакать из блюдца, тереться о чужие ноги и, впитав в себя звериные повадки, выживать, опираясь на звериные повадки.