Портреты философы

Западная и восточная цивилизации

Признаки Западной цивилизации	Признаки Восточной цивилизации
Динамичный характер развития общества	Общественные изменения происходят медленно
Преобладание в античном государстве частнособственнических интересов, ранняя ориентация на рынок. Самоподдерживающаяся (рыночная) экономика.	Верховным собственником выступало государство, частная собственность с полными правами не характерна
Общество может полностью измениться на протяжении жизни одного поколения, поэтому возникали проблемы «отцов и детей».	Социальные изменения происходит медленно, несколько поколений людей существуют в одинаковых условиях, используя одни и те же стереотипы поведения, поэтому не возникают проблемы «отцов и детей»
Признание каждого личностью	Общество построено на принципах коллективизма: личные интересы полностью подчинены общим (общинным, государственным)
Существовала система социокультурных принципов, способствующих мобилизации творческого потенциала и расцвету личности.	Общественная иерархия выстраивается по сословно – корпоративному принципу
Прошлое воспринимается как учебный материал, а новые поколения устремлены в будущее.	Основа общества - традиция
Незначительное вмешательство государства в частную жизнь граждан	Община самодостаточна и тяготеет к замкнутости, охватывает все стороны жизни человека
Появление первого в истории образца народовластия, демократии (хотя и ограниченной)	Основная форма правления – деспотия. В политики принуждения и даже террора
Подчеркнутое уважение в обществе западном к законам, в рамках которых действуют ремесло и торговля	Основа общества - традиция
Главная цель бытия – реализация целей	Главная цель бытия – постижение высшего смысла
Изменяются не только социум, но и природной среды, предметного мира, в которой существует человек. Считали, что природа стала чем-то вроде врага	Общество не утеряло связи с природой
Создание основ гражданского общества, предусматривающих право каждого участвовать в управлении, признание его личности, прав и свобод	страха перед верховной Властью с безграничной верой в конкретных правителей
Считали что, облагодетельствовали людей Востока тем, что те были неспособны создать сами  ( машинами, новейшим оружием и т.д.)	Считали, что народы и государства должны развиваться естественным (природным) образом, беря пример с растений и животных, в жизни которых нет ничего лишнего, случайного
	Действительность воспринимать через призму веры в сверхъестественные силы Цель такого общества - движение к некому божественному (харизматическому) идеалу

Томас Мор и Томмазо Кампанелла

Работа с документами

Документ 1.

1.    Средневековая европейская философия была неразрывно связана с христианским вероучением, с религиозным монотеистическим мировоззрением. Основным и самым значимым источником размышлений становились Священное Писание.

2.    В философии Средневековья выделяют два периода, называемых «патристика»(IV – VIII вв.) и «схоластика» (VI – XV вв.).

3.    Особенности Средневековой философии:

·      Теоцентризм мировоззрения. Бог возглашался первопричиной всего сущего. Философия обслуживала теологию;

·      Принцип креационизма, согласно которому вселенная была сотворена Богом;

·      Принцип провиденциализма, согласно которому миром управляет божественное провидение;

·      Познание через божественное откровение, то есть мистический способ был основным способом познания мира.

4.    Аврелий Августин считал, что человек может приобщиться вере через философствование или посредством нерациональных источников. Он считал, что веру можно усилить доказательствами. Также вера не должна зависеть от разума.

5.    Фома Аквинский считал, что вера не должна противоречить разуму, и она может быть рационально доказана. Фома считал, что у всего есть начало, что Бог является абсолютным совершенством, что познать Бога можно разумом и верой. Фома отдавал предпочтение вере.

6.    Представители первого и второго периодов утверждали исключительную роль человека среди творений Бога. Человек, согласно убеждениям философов Средневековья, венец творения.

7.    В философии древних он был одним из созданий, существовавших в космосе наряду с другими, а в Средние века утвердилось иное понимание: человек — главное творение Бога, оно бесконечно ценнее любого другого земного творения.

8.    удары по средневековому образу мышления нанесли

Р. Бэкон(1214 - 1292)  Разум не есть вера

У. Оккам (1285 - 1349) Реальность Бога нельзя доказать

9.    Основополагающие принципы учения Лютера: спасение только верой, благодатью и Библией. Одним из центральных и востребованных положений философии Лютера считается концепция «призвания». В противоположность католическому учению о противопоставлении мирского и духовного, Лютер полагал, что и в мирской жизни на профессиональном поприще осуществляется благодать Бога. Бог предназначает человека к определённому виду деятельности посредством вложенного таланта или способности и долг человека прилежно трудиться, исполняя своё призвание. Причем в глазах Бога нет труда благородного или презренного. Основной целью тезисов было показать, что священники не являются посредниками между Богом и человеком, они лишь должны направлять паству и являть собой пример истинных христиан.

10.                 Эпоха Возрождения принесла с собой интерес к античной греческой философии, к человеку. Одним из влиятельных направлений в духовной культуре стал гуманизм. Все большее внимание стало уделяться опыту реальной жизни, его осмыслению и преобразованию. Развитие эмпирических исследований привело вскоре к исключительным успехам в области науки.  Наука, а не теология становится верховным авторитетом в вопросах истины.
      Поиски более светских обоснований захватили и философские исследования, направленные на осмысление общества и его институтов.

Документ 2.

1.    Исходным пунктом рассуждений философов Возрождения и Нового времени выступает не общество в целом, а отдельный человек, индивид.

2.    Н. Макиавелли считал, что целью власти является приход к власти и ее сохранение, создание стабильного государства. Н. Макиавелли отделил политику от морали. Суверенный государь сам создает законы и моральные принципы, стоит выше морали и права.

3.    Т. Гоббс был сторонником абсолютной монархии. Гоббс считал, что власть создается на договорной основе, когда люди ему передавали часть своих прав в обмен на обеспечение и защиту основных прав – личной.

4.    Дж. Локк и Ш. Монтескье разработали принцип разделения властей. Дж. Локк считал, что власть должна быть ограниченной. Ш. Монтескье считал необходимостью выделения третьей независимой ветви власти – судебной.

Документ 3.

1.    Вольтер утверждал, что нет ничего совершеннее, чем человек, и человек должен стремиться к достойной жизни, И эта цель достижима при опоре на науку и просвещение, требовал религиозной свободы,  считал, что все люди должны быть равны политически. Социальное и имущественное неравенство для Вольтера было предпосылкой нормального развития общества.

2.    Ж.-Ж. Руссо  считал человека добрым по природе. Он считал, что проникающее в сознание и поступки людей зло связано с самой цивилизацией. Отсюда понятен выдвинутый им призыв возвращения назад к природе. Руссо придавал исключительное значение влиянию общества на человека. Философ обвинял современное ему общество в подавлении лучших человеческих качеств.

3.    Сама возможность для общества перейти в новое, лучшее состояние говорит о прогрессивном характере общественного развития. Таким образом, взгляд на общественно-исторический процесс вновь изменился: от идеи круговорота к постулату о линейном движении общества по основным вехам библейской истории, а затем к тезису о поступательном движении человечества к развитому обществу.

Документ 5

1. Руссо считает нужным настоящее правовое государство, прежде чем говорить о способах управления государством.

Платон был первым, кто выделил следующие формы правления: монархия, аристократия, демократия, олигархия, тирания.

2. В нарисованной картине идеального общества меня привлекает все кроме отсутствия частной собственности. Частная собственность в наше время занимает важное положение, потому что  человеку без нее будет очень тяжело. Она является спасательным кругом, потому, что при нужде человек может ее сдать, продать, жить в ней, а без нее он будет не в выигрышном положении.

Документ 6

1.    Теоретические источники марксизма:

·      Немецкая классическая философия (Г. Гегель, Л. Фейербах ) ;

·      Английская политэкономия (Д. Рикардо, А. Смит  );

·      Французский утопический социализм(А. Сен – Симон, Ш. Фурье);

·      Труды французских историков периода Реставрации (Ф. Гизо, О.Минье)

2.    К. Маркс и Ф. Энгельс отказались от господствующего в науке положения о том, что решающая роль в общественном развитии принадлежит духовной деятельности человека.  Основоположники марксизма считали, что основное общественной жизни - это производственная деятельность, направленная на удовлетворение материальных потребностей.  А также необходимость соответствия производственных отношений характеру и уровню производительных сил и неизбежность перехода одной формации к другой в результате классовой борьбы и социальной революции.

3.    4. Они полагали, что на смену капитализму должна прийти новая формация — коммунистическая, основанная на общественной собственности, подлинно справедливом распределении материальных благ (сначала «по труду», а затем «по потребностям»). Исчезнет порабощающее человека подчинение разделению труда; когда исчезнет вместе с этим противоположность умственного и физического труда; когда труд перестанет быть только средством к жизни, а сам станет первой потребностью жизни; когда вместе с всесторонним развитием индивидов вырастут и производительные силы, и все источники общественного богатства польются полным потоком.

5.  Многие исследователи и публицисты высказывают мысль, что подобное идеальное устройство вряд ли способно развиваться. В то же время некоторые авторы считают, что коммунистическая идея относится к сверхдальнему прогнозу, а он неизбежно включает в себя утопические элементы, какие бы методы ни применялись при его разработке; поэтому главное — не относиться к такому прогнозу как к конкретному проекту ближайшего будущего.

Документ 7

1.    Направления марксизма, которые развились в ХХ веке:

·      Радикальное;

·      умеренное, реформистское.

2.     

Радикальное направление	Реформистское направление
насильственный захват государственной власти	стремление сохранить сложившиеся в западном обществе демократические институты
слом старой государственной машины,	постепенное реформирование экономики и других сфер жизни общества
установление диктатуры пролетариата	отказ от разжигания классовой борьбы
полная ликвидация частной собственности

3. Технократизм - один из направлений общественной мысли, основанной, на том, что  решающим фактором общественного развития выступают техника, производственные технологии.

Экзистенциализм – одно из влиятельных направлений в философии, основанный, на том, что историчность существования человека в том, что он всегда находится в определенной ситуации, с которой вынужден считаться.

Философия

Философия

Задание №2.

Я согласна с суждением Ницше, потому что это учение (буддизм) направлено на поиски путей духовного освобождения человека. Чтобы достичь состояния нирваны, человек должен научиться освобождать себя от страстей, желаний, понятий о добре и зле. Главным мотивом древнеиндийской философии было преодоление человеком несовершенств действительности и дисгармонии путем ухода в свой собственный мир.

Задание №3

Я согласна с учением Конфуция, потому что человек сам строит свою жизнь. Счастливы мы, или нет – все это результат наших деяний, поступков и помыслов. Но иногда наше несчастье может быть вызвано природой: цунами, землетрясениями, ураганами. «У несчастья и счастья одни двери» потому что этими дверьми являемся мы сами.

Внешние обстоятельства влияют на человека, потому что, если его будут окружать люди, которые трудятся, смотрят в будущее, духовно развиваются, то он сам будет именно таким. Если окружение человека будет ленивым, глупым, думающем только об отдыхе,  то человек постепенно станет таким же. Но вопреки этому человек все равно должен стараться выделяться и не быть как все.

Великие философы и их высказывания

Социально - гуманитарные науки

1.    Какие два познания включает обществознание?

     Термин "социально - гуманитарное познание" указывает на то, что обществознание "составлено" из двух видов познания:                                                                  1.социальные науки;

                                   2.гуманитарное познание .

2.    Чем отличаются социальные науки от гуманитарного познания?

      Социальные науки ориентированы на изучение структур, общих связей и закономерностей. Социальные науки четко противопоставлялись повседневному сознанию как специфическая область понятий, "возвышающихся"  над отображением людьми их обыденной жизни. Для социальных наук  люди были элементами картины, которую эти науки определяли.

      Гуманитарное познание индивидуально описывает явления и события общественной жизни, человеческих взаимодействий и личностей. Гуманитарное познание в большей степени считалось и опиралось на схемы повседневного человеческого опыта, оценивало научные построения через их соответствие формам индивидуального бытия. Для гуманитарного познания формы научной деятельности разъясняли свое значение как схемы, включенные в совместную жизнь людей. 

3.    Что связывает социальные и гуманитарные  научные дисциплины? 

      Социальные науки — изучают разные стороны человеческого общества.

Гуманита́рные нау́ки — дисциплины, изучающие человека в сфере его духовной, умственной, нравственной, культурной и общественной деятельности. 

Эти две научные дисциплины связывают общие предметы изучения - человек и общество. 

4.
     

Суждения, характиризующие социальные науки	Гуманитарные дисциплины
Ориентированы на изучение структур, общих связей и закономерностей	Экономические науки, философские науки, социологические науки, педагогические науки
Противопоставлены повседневнему сознанию как специфическая область теорий, понятий и концепций, "возвышающихся" над непосредственным отображением людьми их обыденной жизни	Юридические науки, филологические науки, психологические науки
Люди являются элементами той объективной картины, которую эти науки определяли	Исторические науки, политические науки, культуралогия